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  • 佛教“会通”“和会”释义

    会通，令不失旨。”(T33.888c)这是对佛教名相意义之会通。他在《法华文句记》中云：“诸佛大事下，证利益者，大事从别，别必会通。”(T34.216a)这是对差别处进行会通。又说：“部内教，通、别二辙...。”(T33.423c)这是说不同经典记载内容差异之和会。唐湛然《法华文句记》云：“不同见别，不须和会。”(T34.178c)又《法华玄义释签》云：“此是论文诸师异解，不须和会。”(T33.847b)...

    王开府

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  • 九识之异说

    为主）与摄论宗（真谛法师为主）之分裂事情发生，地论宗以阿赖耶识为染净和合识能转为佛地真如；摄论宗以第八识为染污识，立庵摩罗识为清净之第九识，有关二派之历史记载如下：　　《法华文句记》卷7：“菩提流支...真实性，是第八识所显示之纯无漏、纯无为法。” 　　如窥基 法师于成唯识论述记如是说：　　《成唯识论述记》卷3：“唯无漏依。体性无垢。先名阿末罗识。或名阿摩罗识。古师 立为第九识者。非也。然楞伽经有九种识...

    不详

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    ( Brahmacārin ) 乃婆罗门 ( Brāhmapa ) 四时期之一。《瑜伽论记》上说：「梵者，西国言；此翻为寂静，谓涅盘也。志是此方语；志求于梵，故云梵志」。[27] 又，《法华文句记》上...虽然不知撰作〈梵志吐壶〉的时代背景，却可从故事中察测其宣教意味。《法华文句记》上引《玉篇》说：「以模拟况谓之譬，开晓令悟谓之喻」。[32] 佛典巧用譬喻，正是要比况晓喻时众，以期法理易明。因此，全篇故事...

    张静二

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  • 一心三观与三谛圆融的天台法门

    祖，著有法华玄义释签、法华文句记、止观辅行传弘决、止观义例、金刚錍等二十余部。提倡‘非情佛性’、‘无情有性’之义，主张草木砖石亦有佛性。此外又糅合大乘起信论之说，确立宋代天台教学之基础。其弟子有道邃、...开题宣讲大智度论，阐释次第禅门。太建七年（575）入天台山，隐栖十年。所著法华玄义、摩诃止观、法华文句，被奉为‘天台三大部’。隋初入荆州玉泉寺，讲法华玄义，说摩诃止观，故本宗虽以龙树为高祖，而以智顗为...

    不详

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  • 《妙法莲华经》“十如是”研究

    莲华经玄赞》的会通104　　第二节　湛然《法华文句记》的会通108　　第九章　结论113　　参考文献116 　　--------------------------------------------...40.《法华文句记》，（唐）湛然述，《大正藏》册三十四。　　41.《止观辅行传弘决》，（唐）湛然述，《大正藏》册四十六。　　42.《肇论疏》，（唐）元康，《大正藏》册四十五。　　43.《法华传记》，（...

    黄国清

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  • 从梁武帝的斋祭到志盘的水陆仪

    《法华文句记·释方便品》论及六道斋供之情形，如其云：　　《婆沙杂揵度》中，云：若因祭祀唯鬼神得。问：为胜为劣？　　答：非胜非劣。若胜天人应得，若劣地狱应得。以其道有自尔力故。准斯诚教，可证世人设六道者...，no. 1912。　　《法华文句记》。CBETA，T34，no. 1719。　　《佛祖统纪》。CBETA，T49，no. 2035。　　《施食通览》。CBETA，R101。　　《广弘明集》。...

    陈英善

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    经文句》卷三，T39、65c。　　119 T39、123c。　　120 T33、687c。　　121叹佛相好，大相小相皆称为海者：智顗之疏，见《法华文句》卷十，T34、144b；湛然之疏，见《法华文句记...为一准。”[3]又于撰《法华文句记》卷十释“药王菩萨本事品”文末亦云：“问：同居类多，何必极乐？答：教多说故，由物机故，是摄生故，令专注故，宿缘厚故，约多分故。”[4]可见彼于弥陀净土，亦多表推崇具...

    吴聪敏

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  • 谣曲《西王母》与《东方朔》：背景转换与佛道合一

    的法华经系统的佛典中也有分身术的记载：“故 塔开闭分身聚散各有因缘，何须难言二命不齐，六塔无还处者。分身诸佛令去咸归。多 宝佛塔迄至经未更无还处。”(注：《法华文句记》卷十，日本《大正新修大正藏》第 ...天人置于他土。唯留此会众。故知土净为安 诸佛，灵山旧众不移可然。准文殊来时，即云指灵鹫山住虚空中。妙音至时不云住虚空 时，故知净时处空复秽在地。今分身既散故一切皆秽。”(注：《法华文句记》卷十， 日本...

    张哲俊

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  • 佛教天台宗源流

    大师一生内振台宗教学，外抗南北诸宗。其著作有：《法华玄义释箴》二十卷、《法华文句记》三十卷、《止观辅行传弘诀》二十卷、《止观大意》一卷、《十不二门》一卷、《金刚锦》一卷、《止观义侧》一卷、《始终心要》...切要的法门。　　对天台三大部，唐荆溪湛然大师对之一一作注，即《法华玄义释箴》、《法华文句记》和《止观辅行解弘诀》。此三释为湛然大师中兴天台宗力作。他还撰有《圆顿止观七念》，择要序说，易于颂会，堪为初学...

    不详

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  • 慧文禅师的禅修方法

    本来觉悟，故而一切众生，本来是佛。多用觉心，就是要由定发慧，通过禅定修习，发现本觉之性4。湛然大师《法华文句记》卷一说：“能觉之心名佛，即此觉心名慧，亦即觉心通数具足。即此觉心与弘誓俱，名...第一之一说：“第七讳文，多用觉心、重观三昧、灭尽三昧、无间三昧，于一切法，心无分别。……慧文已来既依《大论》。”2《佛祖统纪》卷第六又说： 　　师夙禀圆...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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